当你对另一半的隐秘缺陷了如指掌
我们来看看婚姻中有哪些陷阱。每个人心中都有一股受尊重的渴望，当这份渴望无法满足时，人很容易会落入自暴自弃的陷阱，如此一来，我们非但未能好好建立自己的生命，以赢得他人的尊重，反而会转而贬低自己的配偶，好借此说服自己相信对方的轻慢不具有任何意义。
在属灵层面上，这将形成杀伤力十足的恶性循环，很难破除。有一个解决之道，就是我们若肯身体力行，它将使你我的关系完全改变。基督教的婚姻观，呼召我们尽心尽力给予配偶尊重。它呼召我们，即便对一个人最隐秘的性格缺陷了如指掌，你仍要尊重他。婚姻呼召你我延展自己，学习去尊敬最熟悉的人。在这个过程中，我们得尝试放弃轻蔑。
当我们越来越熟悉配偶的性格与弱点时，尊重对方就显得特别困难。而对配偶的轻慢、不敬，与其说是婚姻必经路，不如说是灵命幼稚的表征。当我花多一点时间，在这个罪人身上找恩典的证据，而少一点时间挑他的毛病，并能对他心存感激。
如果我的妻子感觉到我专注于她的缺陷，更胜于见证神在她成圣过程中的恩典，那么我就是一个律法主义的丈夫，与法利赛人相距不远。给予尊重是一份责任，而不是恩泽。尊重他人是一种成熟的表现，他来自于一个人对神丰富恩典的深入了解。
我们花太多时间肯定自我否定对方
查尔斯·威廉姆斯曾提到了一种生命相互碰撞与成长的理论。他说，两个破碎的自我，好让两人能在彼此的爱中来蜕变来更新。在婚姻中，我们得先破碎自我，才能获得重塑与更新。批评论断的态度并不能破碎自我，它只会让我不断地膨胀，它将使我骄傲自大。
而在学习尊重他人的过程中，我的生命得以改变。尊重他人能为我们带来生命与亮光，它最终使我们学会尊重神。他创造了每一个人，并以他认为适当的方式来塑造这些生命。尊重他人是不可或缺的属灵的操练，而婚姻则提供一个机会给我们，就是每一天我们都可以在尊重他人这方面有成长的机会。
同理对方的软弱
妻子和我更深入体会对方所面对的各种生活挑战，以及为什么要扮演一个完美的丈夫或妻子那么困难。我们并未在无忧无虑的伊甸乐园中共结连理，而是在争相消耗我们经历的重重责任下建立婚姻。
这一个新的体认使我们对彼此的软弱与有时奇怪的反应，产生更深切的同理心。当我对配偶心怀感激时，“亲密生辱慢”这份定责便在我的身上失去了效力，我不断为新的事物来感激她，试着不将妻子的例行工作当为理所当然，轻蔑由期望而生，而感激则带来尊重。
这类男女试图在每一种关系中、每一份工作上操纵他人以迎合自己。他们冷酷无情，需求无度，自我膨胀，他所做的并不能将人带到神面前。在敬虔的表象之下，你很快会看见他生命中那个污损、腐臭的灵魂。如果只看一个人的外在成就，那么我们所注重的事物便有了偏差。
有些夫妻离婚是为了逃避自己的问题
随着年纪增长，渐渐要学会以欣赏关系而非成就为灵命真实度的主要表征。如果你已婚，那么要建立稳固的祷告生活，你就得学习敬重并体恤你的另一半。因为如果我们想维持稳固的祷告生活，必定得学习饶恕的功课。而婚姻给我们一个机会，你几乎每一天都可以学习饶恕的功课，我们必须成为和好的专家。事实上，摩擦必然会产生，愤怒也一定会爆发，因此我们必须用一个成熟基督徒的态度来面对冲突，否则你的祷告生活将岌岌可危。
有人是带着罪的态度来进入婚姻，当这些态度浮出台面时，设法将它隐藏起来，或从另一份关系中寻找遮蔽，将会是一大诱惑。但基督教婚姻要求夫妻维持一定程度的自我表露，从我带上婚戒的那一刻起，我便承诺让妻子或者丈夫进入我的生命当中，表示他将看到一个原原本本的我，包括我所犯的错误，我的偏见，我的恐惧与我的软弱。许多人在婚前表现出最好的一面，而对于婚后必然发生的自我表露却算不上理想的准备。事实上，如果说多数离婚的人当中，夫妻至少有一个人想逃避自己软弱的比例不亚于他们无法忍受对方的缺点，这是一个很有意思的发现。
婚姻生活不该是一种煎熬，应该是滋养灵命的一种体验，它能使夫妻在成圣的道路上相互鼓励，彼此造就。所以你们该彼此劝慰，互相建立。你们在婚姻中所犯的罪也是一样，我们厌恶面对事实，很容易把责任都推卸给配偶，就像是怪那一台照相机。成熟的基督徒以忠实生活在神面前为满足，也就是说，他的成就感在于成为一个成熟的人，而不是跟某个人在一起。
在这个世界上，圣徒已经很少见，圣洁的夫妻更是少有，因为要形成一对圣洁的夫妻，需要两个人和一份关系都日渐成熟，假如他们不再以个人生命来定义自己与神的关系，而是两人极力成为圣洁的一体，像那对翅膀交合的基路伯表现出神的同在，这会是一副什么样的情景?是否有人愿意在今天这样一个世代接受这样的一个邀请?
