饥渴是人人都曾有过的生理与心理感知。从人的生理而言，当人体缺乏食和水的供应时，正常人的身体就会产生机理层面的饥渴感；从人的心理而言，当人的生命亟需某种精神供应而得不到满足时，正常人的内心就会产生心理乃至灵魂层面的饥渴。主耶稣在登山宝训之八福中，采用人人都曾经有过的身体或心理经验向我们解明：一个人最高等级的渴慕，就是渴慕神之义。
在希腊语的原文中，饥peinao是动词，字义为：饥饿、使饥饿。渴慕dipsao是动词，字义为：渴。义dikaiosune是阴性名词，字义为：公义、正直、纯洁的生活、公正。必得饱足chortazo是动词，字义为：喂饱、饱足。综希腊语原文字词信息可描述为：饥渴慕义的人有福了，因为他们必从神得饱足。另可描述为：饥渴慕义的人有福了，因为神必使他们得享饱足。
综饱足一词所含喂饱这层动态信息，译介须明确给出饱足之福源自于神自己的供应。主耶稣既然指明我们的心当渴慕义，这样的义乃是出自神。此处的义，在原文新约书信中指神的义共计八次，首次指人因信称义的义就是神的义中这个义字。主耶稣在教诲我们温柔的人有福，紧接着教诲我们：像渴慕水源和食物那样渴慕神的公义和正直的人，必从祂得享饱足，因神是他的义。
在罪中与神隔绝的人或远离神的人没有从神而来公义和正直可言，就如经上所记：没有义人，连一个也没有……都偏离了正路，一同变为无用。可见，在基督徒的信仰生活中，渴慕神的公义与行出神的公义是并行的，我们惟有在基督里面，神的义方可充满我们，由此我们得行出神的义。这义毫无我们旧性情的血气，乃出自圣洁之神的义，因为公义和公平是神宝座的根基。
默想：祂是称我为义的主。
祈祷：主呵，祢的公义好像高山，祢的判断如同深渊。因爱祢而寻求祢公义的人，祢必使他在祢脸上的光中行走；而恨恶祢名而行毁坏的人，他的道路必跌入谷底。祢的义为圣，是我一心寻求的。阿们。
